道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
經(jīng)濟(jì)是人類逐利的社會(huì)活動(dòng),是利益在群體之間交換與流動(dòng)的過程,經(jīng)濟(jì)原始動(dòng)力來自人類的欲望,經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程就是利用人類欲望的過程,然而當(dāng)人類的欲望失去了約束,欲望駕駛的人類就可能成為貪婪的狼群互相廝殺,也如同一群脫韁受驚的野馬,在慌忙奔跑中根本不知道方向選擇,如何控制人的欲望,而利用人類的欲望促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?這是不能量化的哲學(xué)范疇,幸運(yùn)的是我們有了老子,他為我們解釋人與自然的關(guān)系,我們也有了孔子,他指導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)獲利的同時(shí)如何處理人與自然,人與人的關(guān)系(人是自然一種物種),遠(yuǎn)古的中國就有深刻的《道德經(jīng)》《論語》等著作,這些著作揭示了自然運(yùn)行原理和自然屬性,具體指導(dǎo)人們?nèi)绾谓⑷祟愔刃?,?shí)現(xiàn)人與人,人與自然的和諧。
1、 道德起源與演變
道德是“道”與“德”兩個(gè)不同主體,他們分別有不同內(nèi)涵,“道”生于自然可稱其為固有規(guī)律,“道”如何生成牛頓也沒有搞清楚(牛頓只發(fā)現(xiàn)了萬有引力而不知道如何生成的萬有引力),“道”也是相關(guān)存在,在錯(cuò)中復(fù)雜相互交錯(cuò)作用下為事物形成的路徑,它是事物發(fā)展的必然宿命;“德”是存在對(duì)外彰顯的特質(zhì),它能作用其他事物,是存在粘連外界的要素,這些相關(guān)聯(lián)的要素,與存在的主體相互復(fù)合作用所形成變化發(fā)展的路徑就是事物對(duì)道的選擇,德決定道路,因此德決定任何個(gè)體不同階段的運(yùn)氣與結(jié)局;道的本質(zhì)是道法自然,自然秩序以和諧為本,因此追求和諧就是人們簡單入道的主體行為,孔子用《論語》等著作來規(guī)范人類的社會(huì)行為倫理與秩序,以便人們遵守共同標(biāo)準(zhǔn)(道德),形成人與自然的和諧(包括社會(huì)與人),道德是入道之德,道德規(guī)范是智慧結(jié)晶!
2、 道德決定社會(huì)關(guān)系
社會(huì)是由個(gè)體關(guān)系與關(guān)系管理形成的組織形式,道德是關(guān)系的基礎(chǔ),什么樣的社會(huì)道德就決定了什么樣的社會(huì)關(guān)系,社會(huì)關(guān)系是利益流動(dòng)的路徑,道德也就決定財(cái)富的分配結(jié)構(gòu),道德能引發(fā)社會(huì)矛盾也能促進(jìn)社會(huì)和諧;和諧是“道”的宗旨,它體現(xiàn)出“道”利他與利我的自然關(guān)系,那些絕對(duì)自我的存在由于缺少筑道要素很快就會(huì)消失,而那些善于給與的存在,由于獲得相對(duì)多的筑道要素而蓬勃成長;仔細(xì)觀察任何發(fā)展與繁殖系統(tǒng)都具有同樣的規(guī)律;構(gòu)造一個(gè)道德利他的社會(huì)是能持續(xù)發(fā)展的社會(huì),道德利他非你輸我贏的零和游戲,而做的事情是為他所想,被他所用,讓他安心等,而不是只為自己的絕對(duì)自我(猶太人說“我不為我誰為我?我只為我,我是誰?),在社會(huì)群體中的人只為自己的人被稱之為缺德的人,缺德就是違背天道的意思,如果社會(huì)人人只為自己,這個(gè)社會(huì)也會(huì)遇到來自自然的麻煩(包括自然,家庭,社會(huì)等),道德是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)。
3、道德決定經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展
經(jīng)濟(jì)立體增長是可持續(xù)增長方式,經(jīng)濟(jì)總量應(yīng)有橫向規(guī)模增長也要有縱向的發(fā)展增長,單從GDP產(chǎn)值上看很難確定增長是來自橫向的還是縱向的,橫向增長具有惡性的競爭基因,橫向增長是無序增長也可稱為繁殖增長,其結(jié)果是產(chǎn)能過剩邊際效益遞減;而縱向增長是積累性增長,它是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),它不斷衍生創(chuàng)新概念和對(duì)應(yīng)產(chǎn)品,促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展,它能使人們不斷的擴(kuò)大活動(dòng)外延引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無止境;然而橫向增長在經(jīng)濟(jì)體增長初期是有效的,到了中期就會(huì)出現(xiàn)同根相煎、手足相殘的亂象,后期就是全部消亡;決定經(jīng)濟(jì)是橫向增長還是縱向增長取決于道德和法律,缺少道德和法制的經(jīng)濟(jì)體都是橫向增長經(jīng)濟(jì)體,沒有一個(gè)可以持續(xù)!
4、道德決定國際市場關(guān)系
經(jīng)濟(jì)全球化是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化,由于道德帶來的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)直接影響人類的行為,因此道德就成為了全球化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為標(biāo)準(zhǔn),它是人們?cè)趪H市場中能否被他人接受的前提,共同的道德價(jià)值容易產(chǎn)生互相理解和信任,信任又是一切可持續(xù)商業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ);文化差異不是國際化的障礙,真正的障礙是道德文明程度,它體現(xiàn)人類進(jìn)化的程度和智慧程度,物以類聚人以群分正在世界上形成;人類對(duì)美好的追求,讓那些道德標(biāo)準(zhǔn)高,法制觀念強(qiáng)的國家結(jié)合在一起,這些國家能越來越吸引有知識(shí)懂規(guī)矩的群體加入,使世界形成一個(gè)二元世界;道德塑造的價(jià)值是國際關(guān)系最基礎(chǔ)的條件,決定我國人民是否被人接受,決定我們的生意是否有人愿意做等一系列相關(guān)事情。
道德不是世俗好壞的標(biāo)準(zhǔn),而是人類與自然相容的依據(jù),注重道德教育,提高人口素質(zhì),目的讓人們遵循人類與自然的關(guān)系(包括人與人的關(guān)系),人類只不過是自然界中草木相同一個(gè)物種,人類只有尊重自然,按自然規(guī)律做事追求發(fā)展才是人類的唯一出路,道德教育是利國利民教育,也是決定一個(gè)民族未來的基礎(chǔ)智慧教育。
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